Tashfiyyah (Pembersihan Diri)

Ibnu Ishaq menceritakan; Kemudian Abu Khaitsumah kembali kepada keluarganya setelah Rasulullah pergi berhari-hari pada hari yang terik itu. Ia dapati kedua-dua isterinya di bilik masing-masing dalam rumah, siap untuk melayaninya. Disediakan untuknya air dingin dan makanan.

Tatkala masuk, ia terpaku di depan pintu kamar isterinya sambil memandang kedua-dua isterinya dan apa-apa yang dilakukan untuknya, lalu ia berfikir; ‘Sementara Rasulullah tengah berada di terik matahari pagi dan dinginnya malam, Abu Khaitsumah pula dalam lindungan teduh, makanan terhidang dan wanita cantik, di antara hartanya yang bernilai dan ini semua belum separuhnya. Demi ALLAH, aku tidak akan memasuki peraduan kalian sebelum menyusul Rasulullah. Siapkan perbekalan!’ Lantas kedua-dua isterinya pun menuruti perintahnya.

Kemudian ia bergegas keluar mencari Rasulullah hingga dapat menyusulnya di Tabuk. Di perjalanan, ia menemui Umair bin Wahb al-Jahmahi yang juga hendak mencari Rasulullah. Mereka akhirnya bersama-sama hingga mendekati Tabuk.

Abu Khaitsumah berkata kepada Umair; ‘Aku sedang menanggung dosa. Janganlah kamu mengikutiku hingga aku menyusul Rasulullah dahulu.’

Ia langsung meninggalkan Umair, hingga ketika mendekati Tabuk para sahabat berkata; Seorang penunggang kuda di jalan itu sedang menuju ke sini.’ Rasulullah berkata; ‘Ia pasti Abu Khaitsumah.’

Ketika sampai, ia menemui Rasulullah dan mengucapkan salam kepadanya. Baginda bertanya; ‘Ada apa denganmu, wahai Abu Khaitsumah?’

Ia menceritakan semuanya kepada Rasulullah dan baginda berkata; ‘Baiklah.’ Kemudian baginda mendoakannya dengan kebaikan.


TAKRIF TASHFIYYAH

Pada peristiwa tersebut, tampak seorang sahabat yang mulia; Abu Khaitsumah, sedang melewati kondisi lemah dan futur yang membuatnya memisahkan diri dari perjalanan bersama-sama Rasulullah ke Tabuk. Tapi tatkala melihat isteri-isterinya dan apa-apa yang diperbuat untuknya, mendadak detik itu juga ia teringat bayangan Rasulullah dan para sahabat. Mereka sedang bergelut dengan angin beracun, debu panas dan udara menyengat yang terpancar dari langit. Ia ingin membersihkan dirinya atas pembelotan ini dan bertekad menyusul secepatnya dengan mengenderai kuda.

Sungguh, apa yang dilakukan oleh Abu Khaitsumah adalah suatu bentuk tashfiyyah, pembersihan diri secara berterusan dengan beribadah dari semua debu yang mencoreng kesuciannya, dan debu itu bisa menghambat dan menghalanginya dari syurga, jika kadar dan kapasitinya kian bertambah mengakar.

Tidak mudah mengetahui debu-debu itu tanpa dilakukan muhasabah pada saat-saat sucinya. Inilah yang dilakukan oleh sahabat Abu Khaitsumah.

Syeikh Muhammad Jamal al-Qasimi berkata; “Barangsiapa yang menghisab dirinya (muhasabah) sebelum dihisab, ringanlah hisabnya nanti pada hari akhirat. Ia memiliki jawapan ketika ditanya, bagus tempat kembali dan tempat tinggalnya. Barangsiapa tidak menghisab dirinya, kekallah penyesalannya, lama berdirinya di hamparan kiamat, kejahatannya mengakibatkan kehinaan dan kemurkaan. Maka seharusnya bagi semua yang beriman kepada ALLAH agar tidak mengabaikan muhasabah dirinya. Konsentrasi terhadap gerak dan diamnya, serta akibat dari semuanya.”


MACAM-MACAM KOTORAN

Ibadah harus dibersihkan dari pelbagai macam kotoran yang menghinakan, yang berbentuk;

1. Riya`. Seorang Muslim harus mengawasi amal dan perkataannya. Jika memang untuk ALLAH maka dibiarkannya, dan jika untuk selain-NYA maka dijauhi. ALLAH tidak menerima suatu amal sehingga benar-benar bersih untuk-NYA semata.

2. Semua maksiat.

3. Jahl (kebodohan). Amal yang benar adalah salah satu syarat penerimaan di sisi ALLAH. Ia harus yakin bahawa amal yang ia lakukan benar-benar atas dasar sunnah tanpa melanggarnya. Tetapi jika ia tidak mengetahui satu perkara bersegeralah mempelajarinya.

4. Futur. Ada 2 bahagian; futur untuk melaksanakan kewajipan dan futur dalam melakukan amal nafilah (sunat). Yang lebih berbahaya adalah futur yang berkaitan dengan kewajipan. Seseorang wajib segera bermuhasabah sesering mungkin sebelum terlanjur menjadi penyakit

Jenis inilah yang menimpa Abu Khaitsumah, tetapi ia segera menyedari dan mencari penyembuhnya, sehingga mendapat pujian dari Rasulullah.

Demikian pula yang menimpa 3 orang sahabat pada perang yang sama; Ka’ab bin Malik, Hilal bin Umayyah dan Murarah bin Rabi’. Mereka pun melakukan tashfiyyah, namun sayang agak terlambat, sehingga Rasulullah memberi hukuman dengan pemboikotan total yang memberikan guncangan besar dalam diri mereka. Pada akhirnya mereka bertaubat kepada ALLAH setelah selang beberapa waktu lamanya.

Adapun futur yang berkaitan nawafil (ibadah sunat), maka faktornya ialah lemahnya kemahuan dalam mencari pangkat tertinggi di akhirat. Ia lalai atas kematian yang memutuskan segala amal, tidak menyedari kepentingan waktu, asyik dengan segala aktiviti yang melalaikannya dari menunaikan nawafil dan menyerah terhadap tuntutan hawa nafsu yang menolak untuk komitmen dalam melakukan ketaatan.

Jika seorang hamba mengetahui nawafil adalah sebab utama memperoleh cinta ALLAH, maka tashfiyyah itu selayaknya dilakukan sekerap mungkin demi memperoleh kemuliaan teragung. Hidup kita di dunia ini adalah untuk mendapat kemuliaan itu.

5. Ujub. Adalah perangai terburuk yang mendera manusia. Dari sini lahirnya pelbagai macam halangan dan yang paling menonjol adalah sikap kibr (kesombongan).

Rasulullah bersabda; Ada 3 perkara yang menyelamatkan dan 3 perkara yang membinasakan. Adapun yang menyelamatkan adalah (1) taqwa kepada ALLAH dalam kesendirian dan terang-terangan, (2) berkata benar saat senang dan benci dan (3) hemat ketika mampu (kaya) dan melarat (miskin). Sedang yang membinasakan adalah (1) hawa nafsu yang dituruti, (2) kebatilan yang ditaati dan (3) ujubnya seseorang pada diri sendiri. (HR al-Baihaqi)

Kiat penyembuhan ujub adalah dengan amal yang diiringi rasa khawatir tidak diterima amalan, mengingat kemarahan ALLAH dan hidayah-NYA, mengingat bahawa posisi tertinggi di sisi-NYA hanya mampu diraih dengan ibadah dan rasa takut akan su`ul khatimah.


CARA TASHFIYYAH

Cara tashfiyyah itu banyak. Di antaranya dan yang tertinggi ialah muhasabah. Merenungi amalan adalah bahagian asas dari proses muhasabah.

Seorang zuhud, Hatim al-Asham berkata; “Barangsiapa yang mengalihkan 4 perkara kepada 4 perkara, maka ia akan mendapati syurga: (1) tidur kepada kubur, (2) kesombongan kepada mizan (timbangan amal), (3) hidup santai kepada shirath (jambatan pada hari kiamat) dan (4) syahwat kepada syurga.”

Barangsiapa mengingati kubur, ia tidak akan mempergunakan waktunya untuk memperbanyakkan tidur, demikian juga mereka yang mengingati akan telitinya mizan pada hari kiamat. ALLAH berfirman;

Sesungguhnya yang paling mulia di sisi ALLAH di antara kalian adalah orang yang paling bertaqwa. (surah al-Hujurat; 49:13)

Demikian apabila meninggalkan ujub dan kebanggan terhadap segala urusan dunia. Barangsiapa yang mengingati akan apa yang ada di bawah shirath, nescaya ia akan meninggalkan kemalasan, kehidupan santai dan futur. Barangsiapa yang membayangkan kenikmatan syurga, mengkeretlah di hadapannya syahwat dunia.


TASHFIYYAH TOTAL

Ini merupakan salah satu sebab mendapat jaminan keamanan dari bahaya su’ul khatimah. Barangsiapa yang masih menghidap sebahagian penyakit yang telah disebutkan sebelum ini, ia belum aman dari su`ul khatimah, belum selamat dari tergelincir ketika melewati shirath dan belum berhak memperoleh predikat muttaqin dan orang-orang yang menjaga harga diri.

Abdullah bin Mubarak meriwayatkan kata-kata Amirul Mukminin; “Jika seseorang memiliki 100 macam namun tidak memiliki 1 macam, ia tidak termasuk orang-orang yang bertaqwa. Dan barangsiapa yang menjaga diri dari 100 macam tapi tidak menjaga diri dari 1 macam, tidaklah ia termasuk dalam kalangan orang yang wara’ (menjaga diri). Barangsiapa yang pada dirinya terdapat 1 macam kebodohan maka dia termasuk orang-orang yang bodoh. Tidakkah engkau mendengar firman ALLAH kepada Nabi Nuh ketika dia berkata;

Sesungguhnya anakku adalah dari termasuk keluargaku. (surah Hud; 11:45)

Maka ALLAH berfirman; ‘AKU menasihatimu agar kamu jangan sampai tergolong orang-orang bodoh. (surah Hud; 11:46)

Tashfiyyah secara total adalah keharusan bagi orang yang menghendaki ketinggian. Jika tidak, maka tempatnya adalah bersama-sama mereka yang terlambat, bersama-sama mereka yang berkemahuan rendah.
Waqafat Tarbawiyah fis Sirah an-Nabawiyah (Rambu-Rambu Tarbiyah dalam Sirah Nabi) – Abdul Hamid Jasim al-Bilali

Tujuan Sebuah Pernikahan

Dari al-Quran dan Hadith dapat ditarik kesimpulan bahawa pernikahan mempunyai tujuan berikut;

1. Pertama dan yang paling utama, mencari mardhatillah. Keredhaan ALLAH adalah anugerah tertinggi yang dimiliki manusia. Kerana itu semua aktiviti, termasuk pernikahan tujuan utamanya haruslah mencari redha ALLAH. Itulah komitmen seorang muslim;

Katakanlah, 'Sesungguhnya solatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk ALLAH, Tuhan semesta alam. (surah al-An'am; 6:162)


2. Membentuk keluarga yang harmoni, sakinah, mawaddah wa rahmah, penuh cinta kasih dan menimbulkan ketenteraman hati.

Seseorang yang belum menikah hatinya gundah gulana. Apalagi memikirkan syahwat yang tidak bisa dikendalikan. Dengan menikah maka ketenteraman akan diperoleh dan kegelisahan akan hilang;

Dan diantara tanda-tanda kekuasaan-NYA ialah DIA menciptakan untuk kalian, isteri-isteri dari jenis kalian sendiri, supaya kalian cenderung dan merasa tenteram kepadanya. Dan dijadikan di antara kalian rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir. (surah ar-Ruum; 30:21)


3. Menjaga diri dari dosa.

Tujuan ini menjadi penting mengingat zaman sekarang kehidupan seks bebas dapat dilihat di mana-mana. Tayangan-tayangan di televisyen, pawagam, pasaraya, tempat rekreasi dan sebagainya sungguh menggoda iman, terutama bagi kaum Adam.

Menikah adalah salah satu solusi untuk itu. Dengan menikah seseorang dapat menjaga dirinya daripada dosa terutama dosa zina. Inilah anjuran baginda Nabi;

Wahai para pemuda! Barangsiapa di antara kalian yang telah sanggup untuk menikah maka hendaklah dia menikah. Kerana sesungguhnya nikah itu lebih dapat menundukkan pandangan dan lebih dapat memelihara kehormatan. Dan barangsiapa yang tidak sanggup hendaklah dia berpuasa. Maka sesungguhnya puasa itu adalah perisai baginya. (HR al-Bukhari dan Muslim).


4. Mengikuti sunnah Rasulullah.

Ini sebagai bukti kesungguhan kita dalam berIslam dan mengikut tuntutan Nabi. Baginda adalah suri tauladan bagi seluruh umat Islam. Seluruh tingkah lakunya mengagumkan dan patut dicontohi; salah satunya adalah menikah. Baginda menyatakan;

Demi ALLAH! Sesungguhnya aku adalah orang yang paling takut kepada ALLAH di antara kalian, orang yang paling bertaqwa kepada ALLAH di antara kalian. Tetapi aku berpuasa dan berbuka, aku solat bangun pada malam hari dan aku menikahi wanita. Maka barangsiapa yang membenci sunnahku, bukanlah dia termasuk umatku. (HR al-Bukhari dan Muslim)

Barangsiapa mempunyai kesanggupan untuk beristeri tetapi dia tidak mahu, maka bukanlah dia termasuk golonganku. (HR at-Thabrani)

Di samping menikah adalah sunnah Nabi, ia juga adalah sunnah para Nabi terdahulu;

Dan sesungguhnya KAMI telah mengutus beberapa rasul sebelum kamu, dan KAMI berikan kepada mereka isteri-isteri dan keturunan. Dan tidak ada hak bagi seorang Rasul mendatangkan suatu bukti (mukjizat) melainkan dengan izin ALLAH. Untuk setiap masa ada kitab (tertentu). (surah ar-Ra'd; 13:38)

5. Melanjutkan keturunan.

Wahai manusia! Bertaqwalah kalian kepada Tuhan kalian yang telah menciptakan kalian dari diri yang satu (Adam), dan menciptakan pasangannya (Hawwa) dari (diri)nya; dan daripada kedua-duanya ALLAH memperkembangbiakkan lelaki dan perempuan yang banyak... (surah an-Nisa; 4:1)

Sabda Rasulullah;

Nikahilah oleh kalian akan wanita-wanita pencinta dan peranak (melahirkan keturunan). Kerana sesungguhnya aku bermegah-megah dengan banyaknya kalian terhadapa nabi-nabi yang lain pada hari kiamat. (HR Ahmad dan Ibnu Hibban)

6. Berkenalan dan menjalinkan silatur rahim.

Wahai manusia! Sungguh,KAMI telah menciptakan kalian dari seorang lelaki dan perempuan; kemudian KAMI jadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kalian saling mengenal. Sungguh, yang paling mulia di antara kalian di sisi ALLAH ialah orang yang paling bertaqwa. Sungguh, ALLAH Maha Mengetahui, Maha Teliti. (surah al-Hujurat; 49:13)

Jalinan itu dapat diwujudkan dalam tali pernikahan.


7. Memperoleh rezeki.

Kefahaman ini adalah untuk membuktikan kepada golongan yang tidak mahu menikah dengan alasan takut menjadi miskin, atau takut tidak mampu menyara keluarganya.

Kita semua tahu bahawa rezeki masing-masing telah diatur oleh ALLAH. Jadi tidak perlu khuatir ia akan berkurang. Bahkan dengan menikah rezekinya akan terus meningkat. Itu adalah janji ALLAH kepada manusia;

Dan ALLAH menjadikan bagi kalian pasangan-pasangan (suami isteri) dari jenis kalian sendiri, dan menjadikan dari pasangan-pasangan kalian anak-anak dan cucu-cucu, serta memberi kalian rezeki dari yang baik-baik. Maka mengapakah mereka beriman kepada yang batil dan mengingkari nikmat ALLAH? (surah an-Nahl; 16:72)


8. Melaksanakan amanah ALLAH.

Juga mengikut jejak Rasul-NYA. Dengan demikian dia akan mendapat ganjaran dari ALLAH berupa kenikmatan lahiriah dan pertambahan rezeki. Rasulullah menyampaikan hal tersebut dalam sabda baginda; Tiga kelompok yang semuanya menjadi kewajipan ALLAH untuk membantu mereka; iaitu (1) orang yang berjihad di jalan ALLAH, (2) orang yang menikah bertujuan menjaga diri dari dosa dan (3) orang yang mempunyai hutang dan bermaksud untuk melunaskannya. (HR al-Hakim)


9. Berdakwah.

Tujuan nikah juga adalah untuk berdakwah, yakni menyampaikan risalah ALLAH kepada orang lain. Bagi suami yang mempunyai kefahaman agama lebih daripada isterinya maka dia wajib mendakwahi isterinya, demikian sebaliknya. Bukan hanya sekadar itu, malah jika keluarga pasangan kita juga belum mengerti benar tentang Islam, kita wajib mendakwahi mereka secara bijak, agar kehidupan rumah tangga kita lebih Islami.

Suatu pernikahan harus diprogramkan untuk lebih menyebarkan Islam atau lebih meningkatkan pembinaan dan penghayatan keIslaman untuk diri peribadi, keluarga, mahupun masyarakat. Apabila kita memerhatikan pernikahan yang dilaksanakan Rasulullah, maka kita akan memperoleh kesan bahawa salah satu misi pernikahan baginda adalah dakwah dan penyebaran agama Islam.

Rumahku Syurgaku; Romantika dan Solusi Rumah Tangga; Dr. H. Miftah Faridl.

Syarat-Syarat Laa Ilaha illallah

Ketika ada orang bertanya kepada Wahb bin Munabbih, "Bukankah Laa ilaha illallah itu kunci syurga?"

Ia menjawab, "Benar, namun tidak ada satu kunci pun melainkan mempunyai gigi. Jika engkau menggunakan kunci yang bergigi, barulah pintu akan terbuka. Jika tidak, ia tidak akan terbuka." (riwayat al-Bukhari)

Gigi-gigi kunci itu ialah syarat laa ilaha illallah sebagai berikut;

1. Mengetahui makna yang dimaksudkan, baik penafian (an-nafyu) atau penetapan (al-itsbat) yang dapat menghilangkan kejahilan.

Kerana itu ketahuilah bahawa sesungguhnya tiada ilah kecuali ALLAH. (surah Muhammad; 47:19)

... kecuali orang yang menyaksikan akan kebenaran sedang mereka mengetahui. (surah az-Zukhruf; 43:86)

Maksudnya adalah bersaksi bahawa tiada tuhan selain ALLAH, sedang mereka mengetahui dengan hati, apa-apa yang diucapkan oleh lisan mereka.

ALLAH menyatakan bahawa tiada tuhan selain DIA, Yang menegakkan keadilan. Para malaikat dan orang-orang berilmu juga bersaksi sedemikian. Tiada tuhan selain DIA Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (surah Ali 'Imran; 3:18)

Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda; Barangsiapa meninggal sedang dia mengetahui bahawa tiada tuhan yang disembah selain ALLAH, maka dia masuk syurga. (HR Muslim, dari Utsman bin 'Affan)


2. Keyakinan yang dapat menghilangkan keraguan

Orang yang mengucapkannya harus benar-benar meyakini kandungan kalimah ini dengan keyakinan yang kukuh. Kerana dalam hal iman, keyakinan yang bermanfaat hanyalah 'ilm al-yaqin (pengetahuan yang pasti), bukan sekadar 'ilm az-zhon (asumsi).

Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada ALLAH dan Rasul-NYA, kemudian mereka tidak ragu-ragu, dan berjihad dengan harta dan jiwa mereka di jalan ALLAH. Mereka itulah orang-orang yang benar. (surah al-Hujurat; 49:15)

Rasulullah bersabda; "Aku bersaksi bahawa tiada tuhan selain ALLAH dan bahawa aku adalah utusan ALLAH. Tidak ada seorang hamba yang bertemu ALLAH dengan kedua-dua kalimah ini, dan tidak ragu tentangnya, kecuali masuk syurga." (HR Muslim, dari Abu Hurairah)

Dalam riwayat lain, "Tidak ada seorang hamba yang bertemu ALLAH dengan kedua-dua kalimah itu dan tidak ragu tentangnya, yang terhalang dari syurga."

Dari sebuah hadith yang panjang; "Siapa saja yang engkau temui di sebalik tembok ini, yang bersaksi bahawa tiada tuhan yang disembah selain ALLAH dengan keyakinan hatinya, sampaikan khabar gembira kepadanya dengan syurga." (HR Muslim, dari Abu Hurairah)

Imam al-Qurthubi mengatakan; "Dalam al-Mufhim 'ala Shahih Muslim, ada bab 'Tidak cukup sekadar melafazkan kalimah syahadatain, tapi harus dengan keyakinan hati.' Pengantar ini merupakan peringatan akan rosaknya aliran ekstrem Murji`ah yang mengatakan bahawa melafazkan syahadatain cukup dalam hal keimanan. Hadith-hadith dalam bab ini menunjukkan rosaknya aliran tersebut. Bahkan setiap individu yang memahami syariat mengetahui kerosakan aliran tersebut.

Di samping itu, kerana natijahnya ialah membenarkan kemunafikan, padahal menghukum orang munafiq dengan keimanan yang benar, jelas merupakan suatu kebatilan." (Fathul Majid)


3. Menerima konsekuensi kalimah ini dengan hati dan lisan.

ALLAH menceritakan kepada kita tentang berita umat terdahulu, berupa penyelamatan orang yang menerimanya dan penyiksaan orang yang menolak dan mengabaikannya.

Dan demikianlah, KAMI tidak mengutus sebelum kamu seorang pemberi peringatan pun dalam suatu negeri, melainkan orang-orang berlebihan dalam negeri itu berkata, "Sesungguhnya kami mendapati bapa-bapa kami menganut suatu agama, dan sesungguhnya kami adalah para pengikut jejak mereka." Rasul pun berkata, "Apakah kalian akan mengikuti juga, sekalipun aku membawa untuk kalian agama yang lebih memberi petunjuk daripada apa-apa yang kalian dapati dianut oleh bapa-bapa kalian?" Mereka menjawab, "Sesungguhnya kami mengingkari agama yang kamu diutus dengannya!" Maka akhirnya KAMI menyeksa mereka. Kerana itu perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan itu. (surah az-Zukhruf; 43:23-25)

Kemudian KAMI selamatkan rasul-rasul KAMI dan orang-orang yang beriman. Demikianlah, adalah menjadi kewajipan KAMI untuk menyelamatkan orang-orang yang beriman. (surah Yunus; 10:103)

Sesungguhnya mereka dahulu, apabila dikatakan kepada mereka 'Laa ilaha illallah', mereka menyombongkan diri. Mereka mengatakan, "Apakah kami harus meninggalkan tuhan-tuhan sembahan kami hanya untuk mengikuti seorang penyair gila?" (surah as-Shaffat; 37:35-36)


4. Tunduk kepada kandungan kalimah dan menolak untuk meninggalkannya.

Kembalilah kepada TUHANmu dan berserah dirilah kepada-NYA. (surah az-Zumar; 39:54)

Siapakah yang lebih baik agamanya dibanding orang yang menyerahkan wajahnya kepada ALLAH, dan dia adalah orang yang mengerjakan kebajikan. (surah an-Nisa; 4:125)

Barangsiapa menyerahkan wajahnya kepada ALLAH, sedang dia adalah orang yang berbuat kebajikan, sesungguhnya dia telah berpegang pada tali yang paling kukuh. (surah Luqman; 31:22)

Dalam hadith disebutkan; "Tidak beriman salah seorang di antara kalian, sehinggalah hawa nafsunya tunduk kepada ajaran yang aku bawa." (HR

Demikianlah kesempurnaan dan puncak ketundukan;

Maka demi TUHANmu, mereka itu tidak beriman sebelum menjadikan kamu sebagai hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan. Kemudian mereka tidak mendapati suatu keberatanpun dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, lalu mereka menerima sepenuhnya. (surah an-Nisa`; 4:65)

Ibnu Kathir dalam tafsirnya mengatakan; "ALLAH bersumpah dengan diri-NYA Yang Mulia lagi Suci, bahawa seseorang belum beriman sehingga ia menjadikan Rasulullah sebagai hakim dalam segala persoalan. Apa sahaja yang diputuskan oleh Nabi adalah kebenaran yang wajib dipatuhi secara lahir dan batin. Kerana itu ALLAH mengatakan; "Kemudian mereka tidak mendapati keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerimanya dengan sepenuhnya."

5. Jujur, tidak dusta.

Mengucapkan secara jujur dari hatinya, lidahnya sejalan dengan hatinya.

ALiif Laam Miim. Apakah manusia itu mengira bahawa mereka akan dibiarkan saja mengatakan 'Kami beriman,' sedang mereka tidak diuji? Sesungguhnya KAMI telah menguji orang-orang sebelum mereka, maka sesungguhnya ALLAH mengetahui orang-orang yang jujur, dan sesungguhnya DIA mengetahui orang-orang yang dusta. (surah al-Ankabut; 29:1-3)

Dan di antara manusia ada yang mengatakan; 'Kami beriman kepada ALLAH dan hari akhirat,' padahal mereka itulah sebenarnya bukanlah orang-orang yang beriman. Mereka hendak menipu ALLAH dan orang-orang yang beriman, padahal pada hakikatnya mereka hanya menipu diri mereka sendiri, sedang mereka tidak sedar. Dalam hati mereka ada penyakit, lalu ALLAH menambah lagi suatu penyakit kepada mereka. Bagi mereka siksa yang pedih disebabkan mereka itu berdusta. (surah al-Baqarah; 2:8-10)

Dalam sebuah hadith; Tiada seorang pun yang bersaksi bahawa tiada tuhan selain ALLAH dan bahawa Muhammad adalah hamba dan utusan-NYA dengan jujur dari hatinya, kecuali ALLAH mengharamkannya disentuh api neraka. (HR al-Bukhari dan Muslim, dari Muaz bin Jabal)

Ibnul Qayyim berkata; "Membenarkan Laa ilaha illallah menuntut adanya ketundukan dan pengakuan hak-haknya, iaitu syariat Islam yang merupakan penjabaran kalimah tauhid ini, dengan membenarkan seluruh beritanya, menunaikan perintah-perintahnya dan menjauhi larangan-larangannya. Orang yang membenarkan kalimah ini pada hakikatnya adalah orang yang melakukan itu semua. Adalah sudah maklum bahawa terpeliharanya harta dan darah secara mutlak, tidak akan ada kecuali dengan kalimah itu dan dengan menunaikan haknya. Demikian juga keselamatan dari azab secara mutlak, tidak akan terjadi kecuali dengan kalimah ini dan dengan menunaikan haknya." (at-Tibyan fi Aqsamil Quran)

Rasulullah bersabda; Syafaatku adalah untuk orang yang bersaksi bahawa tidak ada tuhan selain ALLAH secara tulus ikhlas, hatinya membenarkan lisannya dan lisannya membenarkan hatinya. (HR al-Hakim dan dia mensahihkannya, dan disepakati az-Zahabi)

Ibnu Rajab dalam 'Kalimah al-Ikhlas' mengatakan; "Adapun orang yang mengucapkan Laa ilaha illallah dengan lidahnya, kemudian ia mentaati syaitan, kecenderungannya adalah maksiat dan menentang ALLAH, maka sebenarnya perbuatannya itu telah mendustakan perkataannya. Kesempurnaan tauhidnya terkurangi sesuai dengan kadar kemaksiatannya kepada ALLAH dalam menuruti syaitan dan hawa nafsunya.

Dan siapakah yang lebih sesat berbanding orang yang mengikuti hawa nafsunya tanpa petunjuk dari ALLAH. (surah al-Qasas; 28:50)

Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu, kerana ia akan menyesatkanmu dari jalan ALLAH. (surah Shaad; 38:26)


6. Ikhlas - memurnikan amal perbuatan dari pelbagai noda kemusyrikan dengan niat yang baik.

Ingatlah, hanya kepunyaan ALLAH lah agama yang bersih (dari kemusyrikan). (surah az-Zumar; 39:3)

Mereka itu tidak diperintah kecuali untuk menyembah ALLAH dengan memurnikan kepatuhan kepada-NYA dalam menjalankan agama secara lurus. (surah al-Bayyinah; 98:5)

Rasulullah bersabda; Orang yang paling berbahagia dengan syafaatku adalah orang yang mengucapkan Laa ilaha illallah secara tulus ikhlas dari hatinya (atau dari jiwanya). (HR al-Bukhari, dari Abu Hurairah)

Sesungguhnya ALLAH mengharamkan api neraka, atas orang yang mengucapkan Laa ilaha illallah dengan maksud mengharapkan redha ALLAH 'azza wa jalla. (HR Muslim, dari Utbah bin Malik)

Fudhail bin 'Iyadh berkata; "Sesungguhnya amal perbuatan jika sudah ikhlas namun tidak benar, tidak akan diterima. Jika benar namun tidak ikhlas juga tidak diterima, sebelum menjadi amal yang ikhlas dan benar. Ikhlas jika hanya kerana ALLAH, dan benar bererti mengikuti sunnah."

ALLAH membuat perumpaan seorang budak (hamba) yang dimiliki oleh beberapa orang yang bersyarikat lagi berselisih, dan seorang budak yang menjadi milik penuh satu orang sahaja. Adakah kedua-duanya sama? (surah az-Zumar; 39:29)

Sesungguhnya dalam Islam, harus ada penyerahan diri dan kepatuhan hanya kepada ALLAH sahaja dan meninggalkan kepatuhan kepada selain-NYA. Inilah hakikat Laa ilaha illallah. Kerana itu sesiapa yang patuh kepada ALLAH dan patuh juga kepada selain ALLAH adalah musyrik, padahal ALLAH tidak mengampuni dosa syirik. Sedangkan orang yang tidak patuh kepada-NYA bererti sombong;

Sesungguhnya orang-orang yang sombong tidak mahu menyembah-KU, mereka akan masuk neraka jahannam dalam keadaan hina. (surah al-Mukmin; 40:60)


7. Menyintai kalimah ini, apa-apa yang menjadi natijah dan kandungannya, menyintai orang-orang yang memiliki, mengamalkan, komitmen dengan syarat-syaratnya, dan membenci segala yang dapat menggugurkan hal itu.

Di antara manusia ada orang yang mengambil tnadingan-tandingan selain ALLAH. Mereka menyintainya sebagaimana mereka menyintai ALLAH. Adapun orang-orang yang beriman sangat besar cinta mereka kepada ALLAH. (surah al-Baqarah; 2:165)

Wahai orang-orang yang beriman! Barangsiapa di antara kalian murtad dari agamanya, maka kelak ALLAH akan mendatangkan suatu kaum yang ALLAH menyintai mereka dan merekapun menyintai-NYA. Mereka bersikap lemah lembut terhadap orang-orang beriman, dan bersikap keras dan tegas terhadap orang-orang kafir. Mereka berjihad di jalan ALLAH dan tidak takut celaan orang-orang yang mencela. (surah al-Maa`idah; 5:54)

Rasulullah bersabda; Ada 3 hal, barangsiapa dalam dirinya ada ketiga-tiganya, akan mendapatkan manisnya iman; (1) apabila ALLAH dan Rasul-NYA lebih ia cintai daripada selain kedua-duanya, (2) apabila ia menyintai seseorang yang lain, tidak ia cintai kecuali kerana ALLAH, (3) dan apabila ia benci untuk kembali kepada kekafiran setelah ALLAH menyelamatkannya dari kekufuran itu, sebagaimana ia benci dicampakkan ke dalam api neraka. (HR al-Bukhari)

Syeikh Hafiz al-Hakami mengatakan; "Indikasi kecintaan seorang hamba kepada TUHANnya adalah mendahulukan cinta-NYA sekalipun hawa nafsunya menentangnya; membenci apa-apa yang dibenci TUHANnya, sekalipun hawa nafsunya cenderung kepadanya; memberikan loyalitas kepada orang yang loyal kepada ALLAH dan Rasul-NYA, memusuhi orang yang memusuhi-NYA; mengikuti Rasul-NYA, meniti jejaknya; dan menerima petunjuknya." (Ma'arij al-Qulub)

Ibnul Qayyim dalam an-Nuniyah; "Syarat kecintaan adalah engkau sejalan dengan siapa yang engkau cintai demi cintanya tanpa mendurhakainya. Jika engkau mengaku menyintainya tapi engkau menentang hal yang dicintainya, bererti engkau bohong. Pantaskah engkau menyintai musuh kekasihmu, sementara engkau mengakui menyintainya? Itu tidak mungkin. Selain itu engkau juga sering memusuhi orang-orang yang dicintainya. Mana cinta itu wahai saudara Syaitan?! Bukanlah ibadah jika tidak menyatukan kecintaan, disertai ketundukan hati dan anggota badan."

Dalam kitab yang sama; "Kita lihat kemusyrikan yang sangat jelas pada kelompok-kelompok yang mengaku Islam. Mereka menjadi sekutu-sekutu bagi ALLAH, loyal dan menyetarakan mereka dengan-NYA dalam kecintaan, bukan dalam kekuasaan."

Min Mafahim 'Aqidatis Salafus Solih: alWala` wal Bara` fil Islam (edisi terjemahan: al-Wala` wal Bara`; Loyalitas dan Anti Loyalitas dalam Islam) - Muhammad bin Sa'id al-Qahthani.

Istighfar

Di antara syariat dan seruan ALLAH untuk hamba-hamba NYA adalah terus-menerus memohon ampunan NYA. Inilah petunjuk para Nabi 'alaihimus solah wassalam.

ALLAH berfirman mengenai Nuh;

Ya TUHANku! Ampunilah aku, ibu bapaku, orang yang masuk ke rumahku dengan beriman dan semua orang yang beriman lelaki dan perempuan. Dan janganlah ENGKAU tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kebinasaan. (surah Nuh; 71:28)

Ketika dia memohon kepada ALLAH agar menyelamatkan anaknya, permohonan ini dianggap sebagai sesuatu yang mewajibkan istighfar, bahkan dia khuatir menjadi rugi;

Nuh berkata, "Ya TUHANku! Sesungguhnya aku berlindung kepada ENGKAU dari memohon kepada ENGKAU sesuatu yang aku tidak mengetahui (hakikat)nya. Dan sekiranya ENGKAU tidak memberi ampun kepadaku, dan (tidak) menaruh belas kasihan kepadaku, nescaya aku termasuk orang-orang yang merugi." (surah Hud; 11:47)

Dalam al-Quran, dikisahkan tentang ucapan Nabi Musa 'alaihis salam;

Musa berdoa, "Ya TUHANku! Sesungguhnya aku telah menganiaya diriku sendiri, kerana itu ampunilah aku." Maka ALLAH mengampuninya. Sesungguhnya DIAlah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (surah al-Qasas; 28:16)

Musa berdoa, "Ya TUHANku! Ampunilah aku dan saudaraku, dan masukkanlah kami ke dalam rahmat MU, dan ENGKAU adalah Maha Penyayang di antara para penyayang." (surah al-A'raf; 7:151)

... Itu hanyalah cubaan dari MU, dan ENGKAU sesatkan dengan cubaan itu sesiapa yang ENGKAU kehendaki, dan ENGKAU beri petunjuk sesiapa yang ENGKAU kehendaki. ENGKAUlah Yang memimpin kami, maka ampunilah kami, dan berilah kami rahmat dan ENGKAUlah Pemberi ampun yang sebaik-baiknya. Dan tetapkanlah untuk kami kebajikan di dunia ini dan di akhirat; sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepada MU... (surah al-A'raf; 7:155-156)

Nabi Ibrahim berdoa mengharapkan ampunan TUHANnya dengan menyebut kurnia-kurnia ALLAH kepadanya;

(iaitu TUHAN) yang menciptakan aku, maka DIAlah yang menunjuki aku. Dan DIAlah yang memberi makan dan minum kepadaku. Dan apabila aku sakit, DIAlah yang menyembuhkan aku. Dan Yang akan mematikan aku, kemudian akan menghidupkan aku (kembali). Dan Yang amat aku inginkan akan mengampuni kesalahku pada hari kiamat. (surah asy-Syu'ara`; 26:78-82)

Ya TUHAN kami! Ampunilah aku dan kedua-dua ibu bapaku, dan sekalian orang-orang mukmin pada hari terjadinya hisab (hari kiamat) (surah Ibrahim; 14:41)

Setelah membaca ayat-ayat ini, seorang Mukmin akan bertanya, "Kesalahan apa yang telah diperbuat oleh Khalilullah? Apa dosa yang telah dilakukan oleh Nabi-Nabi ALLAH?


Tempat-tempat Istighfar

Istighfar adalah meminta ampunan kepada ALLAH, mengakui dosa dan kesalahan. Istighfar disyariatkan dalam pelbagai kondisi, antara lain seperti berikut:

1. Ketika berbuat dosa

Kondisi ini termasuk kondisi yang sangat ditekankan untuk beristighfar. Dalam kondisi ini, seorang hamba diharapkan mengakui dosa, bertaubat dan memohon kepada ALLAH agar menghapus bekasnya dan mencuci kotorannya. Ketika Nabi Adam 'alaihis salam melanggar perintah ALLAH, baginda bersama-sama isterinya berdoa;

"Wahai TUHAN kami! Kami telah menganiaya diri kami, sendiri, dan jika ENGKAU tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya pasti kami termasuk orang-orang yang rugi." (surah al-A'raf; 7:23)

Ketika Nabi Musa membunuh anak lelaki yang baginda tidak diperintahkan untuk membunuhnya, baginda berdoa;

"Ya TUHANku! Sesungguhnya aku telah menganiaya diriku sendiri. Kerana itu ampunilah aku." (surah al-Qasas; 28:16)

Ketika Nabi Yunus dan meninggalkan kaumnya, baginda berdoa;

"Tidak ada TUHAN selain ENGKAU, MahaSuci ENGKAU. Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang zalim (menganiayai diri sendiri)." (surah al-Anbiya`; 21:87)

ALLAH Ta'ala berfirman;

Dan barangsiapa mengerjakan kejahatan dan menganiaya diri sendiri, kemudian ia memohon ampun kepada ALLAH, nescaya ia mendapati ALLAH Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (surah an-Nisa`; 4:110)

Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan ALLAH, lalu memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka. Dan siapa lagi yang mengampuni dosa selain ALLAH? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu sedang mereka mengetahui. (surah Ali 'Imran; 3:135)

Nabi pernah berkata kepada 'Aisyah, "Wahai 'Aisyah. Apabila engkau berbuat dosa, mintalah ampun kepada ALLAH. Sesungguhnya taubat dari dosa ialah penyesalan dan istighfar." (HR Ahmad)

Dalam hadith Abu Hurairah, Nabi bersabda, "Apabila seorang hamba berbuat satu kesalahan, tertorehlah di hatinya satu titik hitam. Apabila ia meninggalkan (dosa itu), beristighfar dan bertaubat, hatinya menjadi berkilap. Apabila ia mengulanginya, ditambahilah titik hitam itu sehingga menutupi hatinya. Itulah hati tertutup yang disebutkan ALLAH;

Sekali-kali tidak (demikian), sebenarnya apa-apa yang mereka usahakan itu menutup hati mereka. (surah al-Muthaffifin; 83:14) (HR Ahmad, at-Tirmizi, Ibn Majah dan selain mereka) Dalam shahihain, terdapat hadith Abu Hurairah bahawa Nabi sallallahu 'alaihi wasallam bersabda, "Sesungguhnya ada seorang hamba yang berbuat dosa lalu berdoa, 'TUHANku, aku telah berbuat dosa, kerana itu ampunilah aku.' TUHANnya lalu berkata, 'Apakah hamba KU tahu bahawa ia mempunyai TUHAN yang mengampuni dosa dan meminta tanggungjawabnya? AKU telah mengampuni hamba KU.' Ia lalu menjalani hidupnya lalu berbuat dosa. Ia pun berdoa, 'TUHANku, aku melakukan dosa lagi. Kerana itulah, ampunilah aku.' TUHANnya lalu berkata, 'Apakah hamba KU tahu bahawa ia mempunyai TUHAN yang mengampuni dosa dan meminta tanggungjawabnya? AKU telah mengampuni hamba KU.' Ia lalu menjalani hidupnya dan berbuat dosa lagi. Ia pun berdoa, 'TUHANku! Aku berbuat dosa lagi. Kerana itu ampunilah aku.' TUHANnya lalu berkata, 'Apakah hamba KU tahu bahawa ia mempunyai TUHAN yang mengampuni dosa dan meminta tanggungjawabnya? AKU telah mengampuni hamba KU.' Hal ini terjadi tiga kali dan ia dipersilakan melakukan semahunya."


2. Setelah berbuat taat

Nabi membaca istighfar 3 kali selepas solat dan berdoa, "Ya ALLAH! ENGKAUlah Pemberi keselamatan, dan daripada ENGKAUlah keselamatan, ENGKAU memberi barakah, wahai Pemilik kemuliaan dan kemurahan." (HR al-Bukhari, Muslim dan Ahmad)

Setelah melaksanakan ibadah haji, ALLAH memerintahkan hamba-hamba NYA untuk beristighfar;

Kemudian bertolaklah kalian dari tempat bertolaknya orang-orang banyak ('Arafah) dan mohonlah ampun kepada ALLAH. Sesungguhnya ALLAH Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (surah al-Baqarah; 2:199)

Setelah wudhu disyariatkan membaca doa, "Mahasuci ENGKAU, Ya TUHAN kami, segala puji bagiMU. Aku bersaksi tiada Ilah selain ENGKAU. Aku memohon ampun dan bertaubat kepadaMU."

Setelah menyelesaikan ibadah malam, ALLAH menggambarkan hamba-hamba NYA;

... dan yang memohon ampun pada waktu sahur. (surah Ali 'Imran; 3:17)

ALLAH memerintahkan Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam untuk istighfar pada akhir dakwahnya kepada agama ALLAH dan mujahadahnya pada jalan ALLAH;

Apabila telah datang pertolongan ALLAH dan kemenangan. Dan kamu melihat manusia masuk agama ALLAH dengan berbondong-bondong, maka bertasbihlah dengan memuji TUHANmu dan mohonlah ampun kepada NYA. Sesungguhnya DIA adalah Maha Penerima taubat. (surah an-Nasr; 110:1-3)

Ibnul Qayyim rahimahullah berkata, "Orang-orang yang mempunyai tekad dan matahati, ia lebih banyak beristighfar setelah berbuat taat, kerana mereka melihat kekurangan diri dalam perbuatan taat, serta tidak menjalankannya untuk ALLAH secara semestinya untuk kemuliaan dan keagungan NYA. Seandainya tidak ada perintah, sudah pastilah tiada seorangpun daripada mereka yang mengerjakan ibadah seperti ini dan tidak merelainya demi TUHANnya." (Madarijus Salikin)


3. Pada saat zikir harian

Banyak doa Nabi yang memuatkan doa istighfar; doa iftitah, duduk antara dua sujud, ruku' dan sujud.

Ketika Abu Bakr meminta Nabi mengajarkan kepadanya doa untuk dibaca dalam solat, Nabi memerintahkan untuk berdoa, "Ya ALLAH! Sesungguhnya aku banyak menganiaya diriku sendiri. Sedangkan tiada yang mengampuni dosa selain ENGKAU. Maka berilah aku ampunan dari sisi MU dan sayangilah aku. Sesungguhnya ENGKAU Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (HR Ahmad, al-Bukhari dan Muslim)

Di sini anda melihat, bahawa setiap tempat yang disyariatkan berdoa dalam solat maka disyariatkan pula istighfar.

Dalam zikir pagi dan petang, seseorang disyariatkan berdoa dengan sayyidul istighfar. "Barangsiapa membacanya dengan meyakininya lalu mati pada hari itu sebelum petang tiba, maka ia termasuk penghuni syurga. Barangsiapa membacanya pada malam hari dengan meyakininya lalu ia mati sebelum pagi tiba, maka ia termasuk penghuni syurga." (HR Ahmad dan al-Bukhari)


4. Membaca istighfar terus-menerus pada setiap waktu

Inilah merupakan ratib Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam meskipun baginda telah diampuni dosa yang telah lalu dan akan datang.

Diriwayatkan dari al-Aghar al-Muzni radhiallahu 'anhu bahawa Rasulullah bersabda, "Sungguh, hatiku tertutup. Sesungguhnya aku meminta ampun kepada ALLAH 100 kali dalam sehari." (HR Muslim)

Diriwayatkan dari Abu Hurairah ia berkata, aku mendengar Rasulullah bersabda, "Demi ALLAH! Sesungguhnya aku meminta ampun kepada ALLAH dan bertaubat kepadaNYA dalam sehari lebih dari 70 kali." (HR al-Bukhari)

Diriwayatkan dari Umar radhiallahu 'anhu, ia berkata, "Sungguh, kami menghitung Rasulullah dalam satu majlis 100 kali (bacaan) 'TUHANku, ampunilah aku. Terimalah taubatku. Sesungguhnya ENGKAU Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang.' " (HR Abu Daud dan at-Tirmizi)

Dalam kebanyakan doa yang dibaca Nabi, baginda memohon ampun kepada ALLAH. Diriwayatkan dari 'Aisyah ia berkata, "Setelah turun ayat 'Apabila datang pertolongan ALLAH dan kemenangan...' Nabi tidak solat melainkan sesudahnya akan membaca, 'Mahasuci ENGKAU, TUHAN kami, segala puji bagi MU. Ya ALLAH, ampunilah dosaku!' " (HR al-Bukhari dan Muslim)

Diriwayatkan dari Abu Musa bahawa Nabi berdoa dengan doa ini, "TUHANku, ampunilah kesalahanku, kebodohanku, keberlebih-lebihanku dalam setiap perkara, dan apa-apa yang ENGKAU lebih mengetahuinya daripadaku. Ya ALLAH! Ampunilah semua kesalahanku, kesengajaanku, kebodohanku dan kesungguhanku, semua itu berasal dari diriku. Ya ALLAH! Ampunilah dosaku dari apa-apa yang telah ku lakukan, apa-apa yang ku rahsiakan dan apa-apa yang ku tampakkan. Sesungguhnya ENGKAU Maha Mendahulukan dan Maha Mengakhirkan. ENGKAU Maha Kuasa atas segala sesuatu." (HR al-Bukhari dan Muslim)

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahawa Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam berdoa, "Ya ALLAH! Hanya untuk MU lah aku memeluk Islam, kepada MU aku beriman, pada MU aku bertawakkal, kepada MU aku bertaubat, kerana MU aku bermusuhan dan kepada MU aku meminta keputusan. Kerana itu ampunilah dosaku yang telah aku lakukan, yang aku rahsiakan dan yang aku tampakkan. Sesungguhnya ENGKAU Maha Mendahulukan dan Maha Mengakhirkan. Tiada Ilah selain ENGKAU." (HR al-Bukhari dan Muslim)

Ya ALLAH! Dosa apa yang telah dilakukan oleh jiwa suci ini?! Kesalahan apa yang ditampakkan dan dirahsiakannya?! Kesalahan apa pula yang pernah dilakukan dan akan dilakukannya?!

Meskipun Nabi telah diampuni dosanya pada masa lalu dan yang akan datang, tinggi sebutannya, tinggi darjatnya, baginda tetap meminta ampun kepada ALLAH 100 kali dalam sehari, bahkan dalam satu majlis. Bagaimana dengan kita, wahai segenap orang yang berlumuran dosa dan kesalahan?

Saudaraku yang terhormat. Pada kedudukan seperti ini, istighfar sangat layak kita lakukan dalam satu majlis. Hendaknya lidah kita tidak kelu dengan membaca istighfar dan bertaubat pada setiap waktu dan kesempatan. Hendaknya kita berusaha menjaga doa-doa rawatib, menghadirkan dan membacanya untuk dosa dan kesalahan kita dalam naungan ALLAH.

Istighfar yang membekas dalam jiwa dan menghasilkan tujuannya adalah istighfar yang hati dan lisan sejalan, kerana hatilah yang memerintahkan untuk taubat dan menjauhi dosa, serta perasa terhadap dosa dan kesalahan. Kerananya marilah kita semarakkan hati, sebelum lisan kita dengan istighfar dan penyesalan.

Saudaraku yang terhormat,

Istighfar adalah perbuatan yang mengagumkan ALLAH 'Azza wa Jalla. Diriwayatkan dari 'Ali radhiallahu 'anhu, dari Nabi sallallahu 'alaihi wasallam, baginda bersabda, "Sesungguhnya TUHANmu kagum terhadap hamba NYA apabila berdoa, 'TUHANku, ampunilah dosa-dosaku,' dan dia tahu bahawa tidak ada yang mengampuni dosa selain AKU." (HR Abu Daud)

Al-Hakim meriwayatkan hadith dari 'Ali, "Sungguh, ALLAH kagum terhadap hamba apabila dia berdoa, 'Tiada Ilah selain ENGKAU. Sesungguhnya aku mengampuni diriku sendiri. Kerana itu, ampunilah dosa-dosaku, kerana tiada yang mengampuni dosa-dosa selain ENGKAU.' ALLAH lalu berkata, 'Hamba KU tahu bahawa dia mempunyai TUHAN yang mengampuni dan menghukum.' "


Dipetik dari buku Sabilun Najah min Suumil Ma'shiyah (edisi terjemahan: Jalan Selamat Dunia Akhirat). Syeikh Muhammad bin Abdullah Duwaisy

Definisi Tazkiyatun Nafs

Oleh: Abi Abdullah (al-ikhwan.net)

Tazkiyatun Nafs merupakan hal yang penting yang dilakukan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam. Apa yang dilakukan oleh baginda, sudah sepatutnya kita teladani dan kita amalkan. Kajian ini akan menjelaskan secara singkat apa yang dimaksud dengan Tazkiyatun Nafs itu. Kajian akan meliputi definisi Tazkiyatun Nafs dan urgensinya.

DEFINISI

Secara bahasa, Tazkiyyatun Nafsi berarti membersihkan/mensucikan, atau menumbuhkan/ mengembangkan. Sedangkan secara istilah Tazkiyatun Nafs berarti mensucikan hati dari sifat-sifat tercela dan mengisinya dengan sifat-sifat terpuji. Sarana Tazkiyatun Nafs adalah melalui ibadah dan berbagai-bagai amal baik. Sedangkan hasilnya adalah akhlak yang baik kepada ALLAH dan pada manusia, serta terpeliharanya anggota badan, senantiasa dalam batas-batas syari’at ALLAH.

URGENSINYA

1. Tazkiyyatun Nafsi termasuk hal terpenting yang dibawa oleh para Rasul.

Hal ini sebagaimana yang ALLAH ingatkan dalam firman-Nya berikut ini:

“Ya Tuhan kami, utuslah untuk mereka sesorang Rasul dari kalangan mereka, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau, dan mengajarkan kepada mereka Al Kitab (Al Qur’an) dan Al-Hikmah (As-Sunnah) serta mensucikan mereka. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana.” (surah al-Baqarah; 2:129).

Di dalam beberapa ayat juga dijelaskan, antara lain pada surat Al-Baqarah [2] ayat 151, surat Ali Imran [3] ayat 164, surat Al-Jumu’a [62] ayat 2, dan surat An-Nazi’at [79] ayat 17 hingga 19.

Tazkiyyatun Nafsi yang dibawa oleh para Rasul ini adalah melalui:

• Tadzkiir : Terhadap ayat-ayat ALLAH di setiap ufuk dan dalam diri manusia, terhadap perbuatan ALLAH atas ciptaan-NYA dan terhadap hukuman dan siksaan-NYA.
  
• Ta’lim : Mempelajari Kitab dan Sunnah.
• Tazkiyyah : Membersihkan hati dan memperbaiki tingkah-laku.
  

2. Tazkiyyatun Nafsi merupakan tujuan orang beriman.

Allah Ta'ala berfirman:

… di dalamnya ada orang-orang yang cinta untuk senantiasa membersihkan dirinya … (surah at-Taubah; 9:108).

Di ayat lain Allah juga berfirman:

… dan sungguh akan kami selamatkan orang yang paling bertaqwa dari neraka, yaitu orang yang memberikan hartanya karena ingin mensucikan dirinya. (surah al-Lail; 92:17-18).


3. Tazkiyyatun Nafsi merupakan parameter kebahagiaan atau kebinasaan.

Allah berfirman:

…sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.” (surah asy-Syams; 91:9-10).


4. Tazkiyyatun Nafsi untuk mengenal penyakit zaman dan cara mengobatinya.

Salah satu penyakit zaman saat ini adalah hilangnya khusyu’, cinta dunia dan takut mati (wahn). Solusinya adalah melalui tarbiyyah Islamiyyah, kerana dalam tarbiyah tersebut diberikan tadzkiir, ta’liim dan tazkiyyah.